تقرير:مصطفى علي
في تاريخ المدن الإسلامية، تبقى بعض الأماكن محفورة في الوعي الجمعي ليس فقط لدورها العسكري أو الحضاري، بل لارتباطها المباشر بوعود أخروية وردت في النصوص الشرعية، تُضفي عليها قيمة روحية تتجاوز حدود الجغرافيا من بين هذه المدن؛ تبدو عسقلان الواقعة على ساحل فلسطين “غزة” كجوهرة فريدة، تحيط بها هالة من القدسية المستمدة من حديث نبوي شريف يصفها بأنها «أحد العروسين»، وأن من أمواتها من يُبعث يوم القيامة بلا حساب، وآخرون شهداء وفودًا إلى الله.
الحديث الذي رواه أنس بن مالك رضي الله عنه يفتح بابًا واسعًا للتأمل:
لماذا حظيت عسقلان بهذا الفضل؟
ومن هم هؤلاء السبعون ألفًا الذين يُبعثون بلا حساب؟
وكيف ترتبط هذه المكانة بالجهاد والرباط ورباطة الجأش في أرض تعدّ بوابة الصراع منذ فجر التاريخ؟
يروي أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«عسقلان أحد العروسين، يُبعث منها يوم القيامة سبعون ألفًا لا حساب عليهم، ويُبعث منها خمسون ألفًا شهداء، وفودًا إلى الله، وبها صفوف الشهداء، رؤوسهم مقطعة في أيديهم، تثجّ أوداجهم دمًا، يقولون: ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك إنك لا تخلف الميعاد، فيقول: صدق عبيدي، اغسلوهم بنهر البيض، فيخرجون منه نقاءً بيضًا، فيسرحون في الجنة حيث شاءوا
الحديث حمل بشارات عظيمة تتلخص في:
سبعون ألفًا من أهل عسقلان يُبعثون بلا حساب ولا عذاب
خمسون ألف شهيد يُبعثون وفودًا إلى الله
صفوف الشهداء يحملون رؤوسهم، وتثج أوداجهم دمًا، كرامة وعلامة شرف
ثم يغتسلون بنهر من أنهار الجنة يدعى (نهر البيض)، ويُطلق لهم النعيم المطلق
هذه المضامين وحدها تُعيد رسم صورة المدينة في المخيلة الإسلامية كمنارة للجهاد والتضحية والثبات.
المعنى الشرعي للحديث: لماذا عسقلان؟
1. عسقلان والرباط: مدينة على الثغور
رجّح العلماء أن السبب الشرعي وراء هذا الفضل يتمثل في كون عسقلان من ثغور المسلمين أي المدن التي كانت تواجه العدو مباشرة وتتحمل أعظم أعباء الحروب.
وقد قال النبي ﷺ في فضل الثغور:
«رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها»
رواه البخاري
فإذا كان مجرد «الرباط» خيرًا من الدنيا، فما بالنا بمدينة كانت عبر قرون خط الدفاع الأول عن بلاد المسلمين؟
2. كثرة الشهداء على أرضها
عُرفت عسقلان بأنها مسرح معارك كبرى:
حروب المسلمين مع الصليبيين
معارك صلاح الدين الأيوبي
جولات طويلة من الرباط في صدر الإسلام
فترات من الاحتلال والتهجير والصراعات المستمرة
وقدّم أهلها آلاف الشهداء، مما يناسب الوصف النبوي: «صفوف الشهداء».
3. معنى «أحد العروسين»
فسّر العلماء ذلك بأنها مدينة محبوبة عند الله كالعروس المكرّمة أو لأنها تُزَف يوم القيامة لما يخرج منها من أفواج الشهداء والمتقين.
كما قال بعض أهل العلم إن «العروسين» هما عسقلان ودمشق، أو عسقلان والقدس؛ لعلو شأنهما واشتراكهما في الفضل.
عسقلان عبر التاريخ: بوابة فلسطين ودرع الشام
عسقلان في الجاهلية
كانت عسقلان مدينة قوية مُحصّنة، ذات موقع استراتيجي على ساحل البحر الأبيض، ما جعلها مركزًا تجاريًا مهمًا على مدى قرون.
عسقلان في صدر الإسلام
دخلها المسلمون زمن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وبدأ دورها كمدينة مرابطة على حدود الدولة الإسلامية.
عسقلان في عهد الصليبيين
شهدت معارك ضارية، أبرزها:
فتحها على يد صلاح الدين
هدم أسوارها لمنع العدو من السيطرة عليها
إعادة إعمارها كقلعة إسلامية حصينة
عسقلان الحديثة
لا يزال اسمها حاضرًا في الوجدان الإسلامي رغم تهجير أهلها واحتلالها، وبقيت رمزًا للرباط المقاوم، يتردد ذكرها كلما ذُكرت فلسطين المحاصرة.
من هم السبعون ألفًا الذين يُبعثون بلا حساب؟
معنى البعث بلا حساب
ورد في أحاديث أخرى أن سبعين ألفًا من هذه الأمة يدخلون الجنة بغير حساب، وهم:
الذين لا يطلبون رقية
ولا يتطيرون
ولا يكتوون
وعلى ربهم يتوكلون
وقد رجّح العلماء أن السبعين ألفًا من عسقلان يشملون:
الصالحين
المرابطين
أهل الإيمان القوي
من ثبتوا على الطاعة رغم البلاء والحصار
قال ﷺ في الصحيح:
«يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا بغير حساب»
البخاري ومسلم
وبذلك تأتي عسقلان لتضيف طبقة أخرى من هذا الفضل عبر خصوصية مكانية.
خمسون ألف شهيد: وفودًا إلى الله
معنى «وفودًا إلى الله»
الوفد هو جماعة من الناس يُستقبلون استقبالًا مُشرّفًا.
أي أن شهداء عسقلان يدخلون على ربهم دخول المُحتفى به، لا دخول المحاسَب أو المعتذِر.
كرامة الشهداء في الحديث
الحديث يصور مشهدًا أخرويًا مهيبًا:
الشهداء يحملون رؤوسهم بأيديهم
دماؤهم تسيل تكريمًا لهم لا عذابًا
يطلبون وعد الله، فيُقال لهم: صدق عبيدي
يُغسلون بنهر البيض ويخرجون أنقياء
يدخلون الجنة ويسرحون حيث شاءوا
هذا الوصف يجعل عسقلان ليست مجرد مدينة، بل مزرعة للشهداء كما وصفها بعض العلماء.
نهر البيض: تفاصيل أخروية فريدة
ذكر الحديث نهرًا يُغسل فيه الشهداء اسمه نهر البيض.
لم يرد ذكر هذا النهر في أحاديث كثيرة، مما يجعل الوصف الوارد هنا دقيقًا وفريدًا في الوقت نفسه.
لماذا الغسل؟
الهدف ليس التطهير من الذنوب فالشهداء تُغفر لهم ذنوبهم ولكن:
إظهارهم بأبهى صورة
تطييب أجسادهم
تجهيزهم للنعيم المطلق في الجنة
جعل آثار الدم والشهادة عنوان شرف لا أثر عذاب
وهذه التفاصيل تُظهر مدى عظمة منزلة الشهيد في الإسلام.
قال تعالى:
﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾
آل عمران: 169
لماذا يظل الحديث حاضرًا في الوجدان الإسلامي اليوم؟
1. لأن عسقلان “غزة”ما زالت أرض رباط حتى اللحظة
الاحتلال والاعتداءات والتهجير المستمر يجعل كل بيت فيها جزءًا من قصة جهاد طويلة.
2. لأن الأمة تبحث عن رموز للصمود
وفي عصر تتكاثر فيه الهزائم النفسية، يصبح استحضار وعد الله للشهداء ضرورة روحية.
3. لأن الحديث يعيد للناس الثقة بأن الأرض المباركة ليست منسية
وأن من قضى فيها، أو دُفن فيها، أو رابط على أسوارها له مكانة تتجاوز التاريخ وتصل إلى الآخرة.
